李白为什么要梦游天姥山,天姥山为何读mu?

李白为什么要梦游天姥山



1、李白为什么要梦游天姥山

李白梦游天姥山的原因:李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地,结交名流,以此广造声誉。他有1个不安定的灵魂,他有更高更远的追求,于是离别东鲁家园,又1次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁朋友时所作,所以又题作“梦游天姥山别东鲁诸公”。作品鉴赏整体赏析这是1首记梦诗,也是1首游仙诗。意境雄伟,变化惝恍莫测,缤纷多采的艺术形象,新奇的表现手法,向来为人传诵,被视为李白的代表作之1。这首诗的思想内容相当复杂。李白从离开长安后,因政治上遭受挫折,精神上的苦闷愤怨郁结于怀。在现实社会中找不到出路,只有向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱。这种遁世思想看似消沉,却不能1笔抹杀,它在1定程度上表现了李白在精神上摆脱了尘俗的桎梏。而这才导致他在诗的最后发出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”那样激越的呼声。这种坚决不妥协的精神和强烈的反抗情绪正是这首诗的基调。李白1生徜徉山水之间,热爱山水,达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游,也许并非完全虚托,但无论是否虚托,梦游就更适于超脱现实,更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

天姥山为何读mu?



2、天姥山为何读mu?

因为姥是多音字,当姥字发lǎo音的时候,是对外祖母的称呼,发mǔ音,其意为年老的妇人。基本释义:

1、mǔ本义:同“姆”。指年老的妇女。

2、lǎo衍义:用作“姥姥”。称外祖母,亦为对老妇人的敬称;旧时称接生的妇女。均亦作“老老”(后1个“姥”、“老”均读轻声)。衍义:又用作姓。相关组词

1、天姥[tiān mǔ]释义:山名。在浙江省嵊县与新昌县之间。

2、姥坞[mǔwù]释义:地名,位于巢湖市散兵镇佛岭村姥坞村民组。

3、姑姥[gūlǎo]释义:中国北方,对外公的姐妹称呼为——姑姥。

4、师姥[shīlǎo]释义:巫婆。

5、媒姥[méi lǎo]释义:媒婆。

梦游天姥吟留别为什么向往天姥山?



3、梦游天姥吟留别为什么向往天姥山?

天姥山号称奇绝,是越东灵秀之地.但比之其他崇山峻岭如我国的5大名山——5岳,在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别.可是李白却在诗中夸说它“势拔5岳掩赤城”,比5岳还更挺拔.有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下1样.这个天姥山,被写得耸立天外,直插云霄,巍巍然非同凡比.这座梦中的天姥山,应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影,它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

李白为什么要梦游天姥山?



4、李白为什么要梦游天姥山?

作者是浪漫主义诗人,运用了比喻、对比、衬托、夸张、联想等手法,把幻想中的事物写得活灵活现,惊心动魄,这是他1贯的风格用梦境的绚丽衬托最后1段,写梦转入写实,揭示了全诗的中心意思,他认为,如同这场梦游1样,世间行乐,总是乐极悲来,古来万事,总是如流水那样转瞬即逝,还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度,表现了李白思想当中消极的1面。1种映射的手法,天姥山其实映射的是朝廷。 第2段从登山起,描写天姥山的美丽壮阔,来表现自己进入朝廷后初期受到重用之时对朝廷的依赖和好感。到达顿悟的境界后,“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。”——才发现这1切的1切不过是1场梦。最后1段表现自己对黑暗朝廷的不屑与性格上的洒脱。第1句表达了世事不可把握,略显消极的思想。第2句写出了诗人想隐遁,远离着黑暗污秽的现实世界的想法。而“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”1吐长安3年的郁闷之气。天外飞来之笔,点亮了全诗的主题。   主旨:蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆,他渴望济苍生、安社稷、辅佐明君治理天下。

李白为什么要梦游天姥山



5、李白为什么要梦游天姥山

李白梦游天姥山的原因:李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地,结交名流,以此广造声誉。他有1个不安定的灵魂,他有更高更远的追求,于是离别东鲁家园,又1次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁朋友时所作,所以又题作“梦游天姥山别东鲁诸公”。作品鉴赏整体赏析这是1首记梦诗,也是1首游仙诗。意境雄伟,变化惝恍莫测,缤纷多采的艺术形象,新奇的表现手法,向来为人传诵,被视为李白的代表作之1。这首诗的思想内容相当复杂。李白从离开长安后,因政治上遭受挫折,精神上的苦闷愤怨郁结于怀。在现实社会中找不到出路,只有向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱。这种遁世思想看似消沉,却不能1笔抹杀,它在1定程度上表现了李白在精神上摆脱了尘俗的桎梏。而这才导致他在诗的最后发出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”那样激越的呼声。这种坚决不妥协的精神和强烈的反抗情绪正是这首诗的基调。李白1生徜徉山水之间,热爱山水,达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游,也许并非完全虚托,但无论是否虚托,梦游就更适于超脱现实,更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

李白为什么要梦游天姥山



6、李白为什么要梦游天姥山

请输入你的答案...   这是1首记梦诗,也是1首游仙诗。意境雄伟,变化惝恍莫测,缤纷多采的艺术形象,新奇的表现手法,向来为人传诵,被视为李白的代表作之1。  这首诗的题目1作《别东鲁诸公》,作于出翰林之后。天宝3载,李白被唐玄宗赐金放还,这是李白政治上的1次大失败。离长安后,曾与杜甫、高適游梁、宋、齐、鲁,又在东鲁家中居住过1个时期。这时东鲁的家已颇具规模,尽可在家中怡情养性,以度时光。可是李白没有这么作,他有1个不安定的灵魂,他有更高更远的追求,于是离别东鲁家园,又1次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀,所以在诗的最后发出那样激越的呼声。  李白1生徜徉山水之间,热爱山水,达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游,也许并非完全虚托,但无论是否虚托,梦游就更适于超脱现实,更便于发挥他的想象和夸张的才能了。  “海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。”诗1开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲,虚无缥缈,不可寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现,真是胜似仙境。以虚衬实,突出了天姥胜景,暗蕴着诗人对天姥山的向往,写得富有神奇色彩,引人入胜。  天姥山临近剡溪,传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱,因此得名。天姥山与天台山相对,峰峦峭峙,仰望如在天表,冥茫如堕仙境,容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方,初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙,自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止1次往游,他对这里的山水不但非常热爱,也是非常熟悉的。  天姥山号称奇绝,是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的5大名山──5岳,在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔5岳掩赤城”,比5岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下1样。这个天姥山,被写得耸立天外,直插云霄,巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山,应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影,它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。  接着展现出的是1幅1幅瑰丽变幻的奇景:天姥山隐于云霓明灭之中,引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中,仿佛在月夜清光的照射下,他飞渡过明镜1样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上,又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐,登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见:“半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,慄深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见,石径盘旋,深山中光线幽暗,看到海日升空,天鸡高唱,这本是1片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中,忽觉暮色降临,旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟,震响于山谷之间,深林为之战栗,层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感,就连层巅、深林也能战栗、惊动,烟、水、青云都满含阴郁,与诗人的情感,协成1体,形成统1的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山,既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情,既深且远。这奇异的境界,已经使人够惊骇的了,但诗人并未到此止步,而诗境却由奇异而转入荒唐,全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中,霎时间“丘峦崩摧”,1个神仙世界“訇然中开”,“青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。”洞天福地,于此出现。“云之君”披彩虹为衣,驱长风为马,虎为之鼓瑟,鸾为之驾车,皆受命于诗人之笔,奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映,景色壮丽,异彩缤纷,何等的惊心眩目,光耀夺人!仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响,也有长安3年宫廷生活的迹印,这1切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在1起,才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。  值得注意的是,这首诗写梦游奇境,不同于1般游仙诗,它感慨深沉,抗议激烈,并非真正依托于虚幻之中,而是在神仙世界虚无飘渺的描述中,依然着眼于现实。神游天上仙境,而心觉“世间行乐亦如此”。  仙境倏忽消失,梦境旋亦破灭,诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后,人,不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了,而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”,其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣,才是最快意的,也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说:“古人秉烛夜游,良有以也。”本来诗意到此似乎已尽,可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”1吐长安3年的郁闷之气。天外飞来之笔,点亮了全诗的主题:对于名山仙境的向往,是出之于对权贵的抗争,它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中,多少人屈身权贵,多少人埋没无闻!唐朝比之其他朝代是比较开明的,较为重视人才,但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”1词出之于东晋的陶渊明,他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠,也不过是个词臣,在宫廷中所受到的屈辱,大约可以从这两句诗中得到1些消息。封建君主把自己称“天子”,君临天下,把自己升高到至高无上的地位,却抹煞了1切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度,是向封建统治者所投过去的1瞥蔑视。在封建社会,敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了,也做了,这是他异乎常人的伟大之处。   这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变,它的形象辉煌流丽,缤纷多彩,构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想,可是它的格调却是昂扬振奋的,潇洒出尘的,有1种不卑不屈的气概流贯其间,并无消沉之感。 〔注〕

1、《秋下荆门》。

2、据《南史。谢灵运传》:“寻山陟岭,必造幽峻,岩嶂数十重,莫不备尽登蹑。常着木屐,止山则去其前齿,下山则去其后齿。” 。

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